什么是爱？

Yama 发表于 2007-07-11 22:44:21

爱是人类永恒的主题，有意或无意地这其实是我们每个人最关注的问题。这里是另一篇值得分享的有关爱的文章（作者Swami Krishnapada）。它很长，所以请慢慢咀嚼，希望它能让你反复阅读并进入一种沉思。

致以爱和光明
Yama

我们都想得到一种无条件且为永恒的爱——一种超越美貌、聪明或任何肤浅品质的爱。希望被爱，是因为我们的确被爱着。同时，我们都有一种自然而内在的将爱与人分享的倾向。这种对爱的迫切需求起源于我们本是永恒互爱的生命，我们的灵魂是充满知识和喜乐的。尽管因处于物质躯体而暂时为物质能量所覆盖，我们的内在天性却是神圣的，并且一直在寻求真正充实的灵性王国中那种充满喜乐的爱。

但似乎总是有些什么问题。纵使不断寻求，我们仍会常常失望，并发现爱的体验是短暂的。但是，虽然已经反复努力，并在诸多关系中失败了，我们仍坚持相信那个合适的人还在某个地方。只是由于某种神秘的原因，我们好像还没有处于恰当的时间和地点。

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世界需要着爱

当今世界无数的人从未曾感受到真正地被爱过。尽管深深地渴求着，他们并不知道到底什么是爱。事实上，在日常关系中，“爱”一词的概念已变得相当模糊，甚至还暗示着某些大相径庭的意义，如对需要的控制。例如，爱的概念通常被限至一种仅是处于躯体层面的交流，或者一种试图从某人身上得到满足的过程——必要的话还施加暴力。这不是爱。

这一问题之所以出现是因为我们寻求答案全找错了地方。一个没有灵性价值核心的社会缺乏使一切运转的“宇宙胶水”。而爱便是这宇宙胶水，当我们学习去彼此了解和交流并最终发展为与至尊性格首神的交流时，爱便将我们连接在了一起。

现代社会似乎已遗忘了这一点。但更深地看，尽管爱的体验经常误导我们，我们仍然知道爱是与生俱来的权利。这就如有一个人在我们面前挥扬一种芳香诱人的东西却又让我们无法得到。我们想要它，也知道它是可得的，却又总也不太能抓住它。于是我们便去寻求某种替代品，希望在财富，名声或权力中找见快乐。让我们来首先通过检测爱的反面而更深地研究这一切的运作。

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爱不是索取

真正的爱与个人得益无关，而是指人与人之间交流的质量。当我们只是想到自己，并算计如何得到想要的东西时，从爱的角度来说就将一无所获。无条件的爱决不建立在索求的基础上。相反，它是一种给予的体验，一种每一位参与者力争更为慷慨地与人分享的快乐的行为。

这一点对于一个通常将爱等同于性的社会来说尤其如此。性提供了通常能体验到的最大快乐之一，而我们则想尽可能多地享受它。事实上，每一种企图影响我们知觉的主要方式都是建立在性诱惑的基础上的。不幸的是，这种奴役人类文明的尝试却是太成功了。正如我们已经看到的，现在无数的广告都在刺激公众的性欲以促进销售。因此，人们都专注于外在或外表，而不再重视彼此的或对自己真正的了解。其实，由于无法超越这一“躯体游戏”，我们的知觉将始终被躯体的情欲所奴役和征服。

但爱并不相关于我们能从别人身上得到性快乐的数量。爱与性并无关系。人们经常说：“我们来做爱吧，”他们其实是在说，“我们来性交吧。”如果相信性便是爱，那么乱伦也便可以接受了，因为如果父亲爱女儿，他也便可以自由地与其性交。而乱伦在全世界也的确越来越普遍。我们都曾听说过性的诸多受害者是如何在心理上伤痕累累，有时他们甚至得用一生来背负这些痛苦的记忆。

爱与互相利用无关。它不是一笔生意或交易，也不是一种需要双方的行为互相平衡的计算系统。相反，爱表达的是对于别人福祉的真正关怀。在这个认为人们所有行为背后都暗藏动机的、高叫着“给我！”的社会里，这一点是很难理解的。

我们通常会因为一种安全的关系而使自己稳定下来，这种关系就像生意一般运转着：“你满足我，然后我满足你。”不幸的是，合同中一旦出现骚乱，我们便准备去寻找另外一种关系。终极来说，真正的爱与别人说什么，做什么并无关系。它建立在我们自己—而不是另一个人—的基础上，它是一种关于我们是什么，拥有什么，以及能分享什么的一种表达。

当我们爱某一个人的时侯，便会想要为那人做些什么。如果真的关心自己的丈夫，妻子，孩子或朋友，我们便会为每一个服务对方的机会而激动。而一旦付出服务，我们甚至会更为激动，因为看到自己已作出帮助，我们是快乐的。当困难来临，我们会迫切希望为所爱的人作些什么以展示关怀和承诺，而又不期待任何回报。

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爱不是一种感觉

我们大多数人认为爱是一种感觉，会因环境而有起落。但真正的爱和我们的感受如何并无联系，它也不依赖于任何外在条件。真正的爱是神圣的，并且不能独立于其源泉——神而存在。

爱不是一种如水龙头般可以开关的东西。在我们的社会中，通常人们并不懂得这一点。一对男女可能会发下婚姻的誓言，然后在几个月或几年后便改变了注意。处于此种知觉状态下，我们只是在不断地向外界寻求着某种东西，而不是从内心去叩击爱的泉源。也许我们偶尔会为他人的行为所困扰，但真正的爱却依然是坚固的，因为它的基础不仅仅是情感，而是要远远深刻得多。当爱只是一种感情用事的时侯，任何混乱便可能会立即把我们所爱的对象变为敌人。

许多人都很难和别人建立富于意义的关系。起初的陶醉一旦消失，他们会发现这种关系只是一种被动的回应而非积极的表达，于是他们感到失望。积极的人总是带着一种对世界的理解并具有一种哲理上的动机，而被动的人则专注于自我中心的利害，如吃、睡、防卫和交配。消极者从个人享乐的角度看待一切。对于他们，爱是一种可以增进他们福利的感觉，因此，一当没得到自己想要的东西时，他们便会放弃。

相反，当人真正地去爱的时侯，关注的根本不是自己。爱是一个动词：我们对被爱者抱有同感、表示欣赏、愿意分享、帮助和给予，但其目的并不是试图让自己感觉愉快或者控制环境以增加自己的乐趣。

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爱并不总是令人愉快

因为爱并非由愉快的感觉来作定义，痛苦也便可能是爱的整体的一部分。尽管大多数人在和他人的种种关系中都宁愿体验快乐，并祛除痛苦的因素，但这种态度乃是建立在想要满足自己感官的基础上的。真正的爱的确能带给我们巨大的快乐，但它同样能引起极度的痛楚。

稍稍检测一下自己的生活，我们便会注意到最大的痛苦几乎不可规避地来自于我们和所爱的人的关系。或许是当我们试图给予而没有得到充分的赞赏，或许是想要建立一种爱的关系但不知何故却未能如愿。谁能忘记被背叛，感到失望，被忽略或被抛弃的深深的伤害呢？同时，我们最大的快乐也是来自与别人的关系。爱是一种悖论，它最具治愈力，而同时又能让我们在痛苦面前如此脆弱。

在一种爱的关系中，我们生活中每一个困难都成为对神的服务和荣耀的挑战。当我们关心着某个人时，那些共度的艰难时刻是美妙的，因为它显示出我们是多么需要更深入的交流。由于伴侣没有以爱的精神来接受我们的语言或行为，我们便领悟到了爱的需要。这于是给了我们一个极好的机会去服务对方，并去支持和维护他/她的幸福。

当我们能掌控一切的时候，一切似乎都很美好。但一旦事情未能如愿发展，我们便可能无法容忍自己的伴侣。每当我们对关系产生怀疑时，我们便会转身逃避。这些怀疑之所以出现，是因为我们缺乏强烈的信心或有不安全感。我们通常会将自己的担忧和病态性的恐惧投射到伴侣身上或周围的环境，我们可能会猜疑地想：“你（这么说或这么做背后）是什么意思？”有的人无论你对他说什么做什么，他们都畏缩在一道消极情绪的壕沟内。

作为灵性的战士，我们的目标是变得如此富有爱心，以致似乎没有任何事情能骚扰我们。在这种境界中，我们便能完全不受消极状况的影响。相反，我们能对否定的评价如赞扬一样心怀感激，甚至还从爱的角度来理解他人措辞严厉的话语。起初，这似乎有些天真。但事实上，此种行为反映了对神强烈的信心，以及一种愿将我们的信心与爱和他人分享的意愿。事实上，我们所有人都有一种坚处于爱的能力，而周遭发生的一切只是在帮助我们变得更加富有爱心。这是一个真正的灵性战士的心态。

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嫉妒不是爱

然而，即便是灵性圈子里的人也常常并不理解如何去彼此相爱。尽管表面上投身于一种灵修的生活方式，他们仍可能会去嫉妒同辈的人。例如，如果一个人灵修在进步，别的陷于物质知觉的人或许并不能为前者感到高兴。相反，他们可能会变得嫉妒而狭隘。

崇拜名誉，金钱以及物质舒适的人依附着生活短暂的那一部分。终极说来，他们注定无法快乐，因为所有短暂的事物都会恶化。他们是在将自己判给失落和挫折。这种对于自私享乐的追求是现代西方文化一个普遍的特征。在向顶峰攀援的过程中，由于受条件限制，我们会想，“当你失败时，我才会赢。”为了确立自己的地位，我们渴望看到别人让位。我们甚至会去阻挠一个潜在的对手，并相信这便是成功的途径。

然而，应该记住的是，每当我们为另一个人的成功而感到不快、受扰和嫉妒，我们便失去了在灵性上获得祝福的资格。在这类情况下，我们必须剖析自己以消溶自私的动机，这样最终我们才能为别人的成就而快乐并充满热情。其实，我们永远会因为别人的成长而上升而不是下沉。

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爱比怀疑更为强大

爱必须超越我们对灵性生活价值所持的任何怀疑。持久的怀疑对灵性进步总是有害的，它会使我们在物质幻象面前变得脆弱，并削弱我们与灵性指导和保护之间的联系。这并不是说我们应该成为盲从者，不加思索地接受灵性的教导。当我们前行在灵修的路途上，自然会有怀疑产生。但为了避免疑问长期萦绕在心头的危险，我们应该在每一个问题出现时立即解决。真诚的询问能平息疑问，而不至向消极影响敞开大门以引领我们步入歧途。

灵性生活需要强烈的热情、信心和发自内心的肯定。未经解决的疑问会使躯体和心意都退回到昔日熟悉的方式，并如那些吸毒成瘾者般，每当生活变得艰难，他们便回到毒品中去寻求熟悉的慰籍。如果信心和力量都消失了，我们自然便会回到过去的处事方式中寻求某种慰籍。

的确，我们中大多数人都是瘾君子——我们强烈地迷醉于感官以及低等的天性，并把它们当作长期稳定的伴侣。当我们在灵性上不断前进，我们必须小心不要失去平衡，否则便很可能弹回到旧时的生活方式之中。正因如此，我们必须尽可能及时并诚实地解除心中的怀疑。

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爱的源泉

我们已了解了什么不是爱。现在来仔细看看爱到底是什么以及它来自何处。爱之源头只有在远远超越于这个物质世界的地方才能找到。事实上，深刻的爱是不可能独立于至尊主而存在的，因为他是万物之源泉和储藏库。那些声称有爱却独立于主的人可能会认为他们拥有价值连城的钻石，但其实他们所有的不过是同样分量的碎玻璃。由于他们缺乏这种至关重要的灵性关系，事实上他们是一无所有的。另一方面，真正灵性的人自然是富有爱心的，因为他们是神本身能量的通道。当他们流露出神圣之爱，他们便自然将其分享出去并帮助别人和这种爱联系起来。

我们对永恒的爱之渴望表明了我们并未处于自然的状态之中。这个短暂的世俗生活状况并不能让我们感到充实，因为躯体和物质的交流总是会终结的。想要永恒地被爱，那是因为我们本是不朽的灵性个体，对于我们来说，爱便是灵魂的表达。

终极说来，所有主要的灵性传统都证明，我们都是充满了爱的生物，却迷失在这个物质世界中处于一种非自然状态。他们教导说，我们都有机会去体验远远超过日常生活中的那些爱。当我们更有爱心，并且努力去服务别人的时候，我们便逐渐步入了神圣之爱的王国。当我们向别人表达这种真实的爱时候，我们便能获得更多回应。一旦培养起一种深刻的灵性关系，我们便开始体验那些曾经渴望但在物质生活中却从未寻见的更大的喜悦。我们发现了一种爱，它无止无尽，不受时间环境的限制，并而完全让人充实和满足。

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无条件的爱是灵性的

因此，无条件的爱是超越于物质得失考虑的。它存在于一种超越心意和躯体的领域，并与灵魂的本性相连。它的自然表达不受躯体的限制，超越了生、老、病、死。为了体验这种爱，我们必须抛开自身感官享乐的个人愿望，并且放弃只为得到预期结果而行动的努力。

无条件的爱必须只是：毫无条件、毫无动机并且永不间断的。这种爱超越一切善良的、正直的、伦理的或道德上的企图。许多“好”人做正确的事只是为了得到认可和赞赏。相反，出于无条件的爱，母亲也许知道她的孩子可能不愿停止玩耍来吃饭，但是她并未因孩子的愤怒而退缩，仍然唤他回家，因为她知道他需要营养。

构成物质世界的元素都是和神分离的或外在的能量，并不直接和神性更深层次的方面有关。另一方面，纯粹而无动机的爱则超越任何物质事物，并能最终将我们与神强大的内在能量连接起来。

梵文中我们谈到sat-chit-ananda-vigraha, 意思是灵魂永恒处于爱之极喜，充满着全然的知识并且沉浸在喜乐之中。深刻的爱是不能没有认识和欣赏而存在的。没有这些品质，爱便变得抽象而无力。即便我们通常对某人抱有“好感”，我们也不可能不认识他而爱他。顶多只能表达一种模糊的钦佩而已。

越是了解我们所爱的人，爱便越深刻而坚实。真正的爱始于对某种特定品质的认知。当我们真正了解了所爱的人，便能深刻地欣赏他，并知道如何最为有效地服务于他。而如果并不熟悉对方，没有恰当的了解，我们便也无法有效地交流和行动。同样，如果无法深刻地欣赏神的身份，神的活动和它对我们的愿望，我们也就不可能爱神。

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圣哲的聚会

这个机械化社会充斥着好莱坞式的多愁善感的爱，因而我们许多人便很难理解灵性的爱的真正含义。我们的爱几乎难以超越躯体关系，或者不把所爱之人视为延伸了的自我。这对爱的态度是如此普遍，以至于甚至影响着我们对神的态度。我们倾向于将神视为一位能满足我们个人愿望的人，因此便也没有兴趣去毫无动机、毫无条件地无私服务于他。

在一本古老而极为神圣的韦达经典圣典《博伽瓦谭》中描绘了很久以前在印度一座名为纳米沙冉雅（Naimisaranya）的森林里，有一个来自许多不同流派的瑜伽士和伟大的神秘主义者集会。他们聚到一起讨论一个问题：“人类最高的活动是什么？”这些瑜伽士们非常急切地想要发现达到灵性最高层次最有利的方法。为了得出满意的结论，他们甚至愿意常年一起思考这个问题。他们尽管有各自的传统，却有着想要体验至高灵性真理的共同目标。

人群中出现了一位主极不同寻常的纯粹奉献者，名为苏塔哥斯瓦米。他对这物质世界满不在乎，甚至连衣服都没穿。他是如此深深地陷于对主的冥想，以致人们都认为他是疯子。但尽管他外貌奇特，在场的圣哲们都理解这位奇人是一位非同寻常的伟大灵性人物。

在场的追寻者都是极为真诚的。在任何灵性的聚会中，讲述者以及听众的真诚都极为重要。这位非凡的人物是完全无私并毫无动机的。他来参加聚会并非为了哗众取宠，也不受制于任何特定的协议。他只是漫游到此，发现这些瑜伽士决心要了解真理并愿意为之从事任何仪式，灵修或学习。

聚会最终达成了一个共识，即灵性主义绝不是一种信条相对于另一种信条。这位漫游的圣人并不停留在这短暂的概念上。他也没有暗指一种教导高于另一种教导。他只是讲述知识、服务和神爱比任何外在的东西都更为重要，他也解释道爱与服务形成了自我觉悟真正的基础。当我们无条件地爱神，我们的确会祈祷减轻焦虑、抑郁和沮丧。但这种祈祷并不意味着高层次的奉爱。相反，我们需要学习的是通过毫无动机、永不间断的服务而将爱与别人分享。

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