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asana体位练习笔记（一）
Yama 发表于 2007-07-16 09:19:28
Uttitha Trikonasana伸展三角式。B.K.S. Iyengar所展示的体位和传达的精神，使西方人称他为瑜伽世界中的“米开朗基罗”。
Asana的词义是：1，姿势，由指坐姿；
2，座位；
3，和地面（世界）的关系。
因此，对梵文asana一词的延伸的解释可以是：通过一个姿势（1姿势）使自我安处于（2座位）灵性的境界，而达成对自我和世界之间关系的觉悟（3和地面的关系）。
Asana体位练习真正需要专注的是一个超越身体和心意（思维、情绪和欲望）的层面。你的柔韧性、力量和平衡感也许不如昨天或者比昨天好。但这不是问题的关键。问题的关键在于你知觉到你是变化、起伏着的身体和心意的旁观者，并继续培养那种作为观察者的知觉力和敏感性——因此，你继续练习——无论感觉如何。你的任务是专注于那个超越思维、情绪和欲望的境界，那个更高的自我并与之紧密地结合在一起，而不是和出于你假我的自卑（今天我的感觉不好）或自傲（今天感觉真棒）这些相对的情绪混在一起。你的目标并非通过体位练习“变成什么或做到什么”。你的目的是超越小我的局限性，去体验处于那个更高的自我之中“是什么感觉”——那个永远平和、智慧和喜乐的内在的维度——而那是除了你自己的切身体验以外，没有语言和描述能完全传达的。真正的瑜伽练习和成功和失败没有关系，因为你超越了功利性、因果和时间性。这种练习一旦成为一种精神习惯并成为你的性格的一部份而进入你的生活，它就是你力量和自由的源泉。外界环境和他人言行——甚至你自己的状态都不再能左右你或妨碍你对目标的追求，你养成了一种无法被击败的习惯，你将能够真正地专注于你认为重要的事情，你是一个专注的人，一个无畏的人。总之，你将通过物质世界的考验。
因失败而引起的痛苦和沮丧是一种对自我的迷惘，因为对于一个永恒的自我来说，没有什么可失败的也没有什么可得到的；因成功而引起的快乐是同一种迷惘的另一面，因为一旦成功转瞬即逝，接踵而来的就是无法避免的失败感。
当我们专注于镜子的时候，我们关注的其实并不是镜子（玻璃、水银），而是通过它所反映的自我的影像。同样，在体位练习时我们确实专注于肢体的细节、呼吸的细节和心意的状态，等等，但这些都是“镜子和媒介”。专注于身体、呼吸和心意真正的（但也许不是唯一）的价值在于：它们也许能向我们提供有关灵性自我的体验，或至少为那种体验的出现做好准备。
在《博伽梵歌》第二章奎师那对阿诸那说：
“……琨缇之子呀！快乐和痛苦时来时去，如同冬夏季节的交替。巴茹阿特的后裔呀！它们来源于感官的感知，人应该学会容忍它们，不为所动。人中俊杰阿尔诸那呀！不为苦乐所忧，稳处两境者，肯定有资格获得解脱。……阿尔诸那呀！你要沉着地去履行责任，放弃对成败的一切执著。这样的心意平衡就叫做瑜伽。 处三重苦中而心意不惊，虽临安乐而不为所动；远离执著、畏惧和愤怒，这才是心坚意稳的哲人。在物质世界里，谁不受所得好坏的影响，既不欣赏也不鄙夷，谁就坚定地处于完美的知识之中……”
最新评论 浏览全部的17条评论 »
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2007-07-16 22:59:32 匿名 61.240.*.*
好矛盾，可以这么理解吗，当你在过入世的生活时，恰恰是你还没有真正到达那个境界吧．yama老师谈谈吧
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2007-07-16 23:57:34 匿名 218.79.*.*
突然想起，大隐于市的说法
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2007-07-17 08:33:00
大家的问题稍有偏题，但我可以简单回答一下，因为这个问题本身可以另写一本书。在瑜伽哲学中有nirvitti和parvitti这两个概念。nirvitti的意思是为了超越某些依附/执着，你完全停止做那件事，直到你完全忘记，它也不再能影响你为止。parvitti的意思是你以特定的方法按照规则去面对那件事情，从而摆脱它对你负面的影响。胡茵梦的“活在世间但不属于它”有类似的意思。
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2007-07-17 08:59:16
另外，我想我没有在任何地方写过“瑜伽的最高境界乃无欲无求”这样的话。没有这么简单。所以再次恳请大家不要偏题，让我们慢一点、耐心一点，让我们一口一口地吃饭、回味和分享。我每篇文章只想说一个问题。一下子往嘴里塞很多东西是会倒胃口的。我会删除偏题的问题和评论，以保持“专注”。
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2007-07-17 18:10:00 匿名 61.171.*.*
现在还有大家一起讨论形而上,真难得啊.
YOGA的最高境界是不是像佛教一样呢,不执一物.
不执着于有,也不执着于无,希望达到无欲无求,那就是执着无执着于空了,也是一种执着. -
2007-07-18 10:09:44
讨论形而上是作为一个人类区别于动物的基本能力和权利，但遗憾的是几乎95%的人放弃了这种能力和权利。
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2007-07-18 13:58:52 匿名 61.170.*.*
不期待、不预料、不执着于目的会更有帮助的。我觉得。练习Asana的感知并不亚于冥想等其他修习/修行。但它同样需要专注及持之以恒、不间断地练习——不间断地觉知。。。
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2007-07-19 08:49:37 匿名 218.79.*.*
瑜伽提倡的是身心的和谐与喜悦，ASANA的练习让我们更加了解自己的身体如何和心意融合与平衡。生命最高，生命是一道颜色绚丽的彩虹，我们不需要为自己ASANA的不完美而沮丧和失望，我们能在瑜伽美境中散步，也能慢步其中，但首先必须看重自己，将自己视为宇宙中受到恩宠的粒子。
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2008-08-29 15:37:54 匿名 222.71.*.*
老师您好!还有个问题想请教一下,每次练习瑜珈的过程中经常会打哈欠和流泪,这是什么缘故?特别是打坐调吸和过程中呼吸时会有这样的情况出现.给您添麻烦了!
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2009-04-11 15:51:12 匿名 61.233.*.*
haribol！，yama老师。您这篇笔记解开我的一些疑惑。此前曾请教过陆翊老师，说山式按Iyengar的方式站很不舒服，以前都是按太极站桩教的。陆翊老师说她也是按站桩教，这也是她更喜欢hatha的原因，没有那么多条条框框。
在我看来，Iyengar中之所以有那么多的细节要领，除了安全性之外，主要是关注点比较多更容易专注，其他体系如Ashtanga中的呼吸与收束，除了能量方面，其实都是摄心的方法，就象您在这篇文章中所说，这些都是“镜子和媒介”。是这样吗？（偶现在练习流瑜伽，并不采用Ujjayi与Bandha，只是放松觉知动作，觉得这样更流畅）
